第241章 明华中阴阳，天宫之内外。

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同，其中最为明显的就是他领悟出的混沌结界术。

事实上陈石也跟杨屠巳解释过，混沌术不仅仅是五行术变化，也正是他长久以来的辟谷体验，白毫和寂灭差别，晨曦中一抹断阴阳缺一不可的机缘体会密不可分。

甚至陈石推测，如果他能分辨出何为阴阳之道，那么五行术恐怕又会出现另外两种不同的结果。

那么，五行六道中的其中两道，就极有可能是阴阳二道。

只是这都是后话。

杨屠巳的餐霞饮露另外神效，简单的来说就是能洗涤他自此以来所有沉淀在身体之内的浊湿负累。

就算已经同样有经历五气朝元、洗髓伐筋两个境界阶段，一些本就属于我们自身一部分的东西，还是避免不了积蓄依旧。

没有想象中的黑垢污秽，只是像盘古传说中所描述的那般，一股清气自周身百窍而入，轻而明的一幕，自脚底升腾而起，最后汇于百会，一点清明。而另一道沉为浑的团，由头顶沉淀而下，最后归于涌泉穴，定本稳根。

之所以能洗涤周身浊湿负累，是因为在这个过程中，杨屠巳总有一种感觉，就是那一道清气会自百窍而入过后，会随周身血劲分化血毒，使浑身劲力焕然一新的同时，还有身轻如燕之感。

借用中医概念，就有点像排出周身累湿热毒之症，而血毒一词，也是这个原因。

陈石早已有过经验，分享给杨屠巳的同时自己也借用他的切身体会，再印证一遍自己的过往得失，又是一番新的经验体会。

不同于杨屠巳的轻浮浊沉，陈石百会清灵之气又有一线下达地府，如灵生根。而浊沉涌泉也有一叶上通天庭，如荷开莲。

单一去看，这一上一下是为两条道路，合有清浊两道灵气散布全身，又可体会滋养形神。然而，再细细体会之时，却又只可见如脊龙柱，顶天立地，脚下生根，头顶结莲。

陈石忽然想起某本书中所言：“阴中之阴是为精，阳中有阳是为气，阴阳二者是为神，天精为满自生灵根，圣气元足通达天听，中流砥柱脊柱生龙。”

这不就是自身现在的迹象吗？

陈石好像有些摸着了大成境界过后的道路，想与杨屠巳一并分享，但等他从定境中清醒过来后又立马被他给打断了。

杨屠巳：“石头，辟谷过后我更饿了，”

他这一提醒，陈石肚子里也已经咕咕作响。

前一日他们下山，那可谓是火力全开，过足了嘴瘾，口腹之欲也相当于一下子就被打开了。

可是城隍师父不允许把生灵之物带进天宫，更不允许在天宫之内引用炊烟。

其实即便是城隍师父不说，他们也不会这么做，天宫之内白石为砖、青瓦琉璃珠、雕花檀木窗、浮屠百丈阁，哪一样不是精雕细琢？

在这样的环境里引火炊烟，无异于焚琴煮鹤，破煞风景。

也不知道城隍师父一介阴神之身，是怎么做到与世俗凡人打交道的，可神识心印里就说的明白，阴山四廊亭过后的天宫观也算是阴山天宫与人间世俗地的交流之地。

并不是所有人都可以见到真正的阴山

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